文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持把文化建設(shè)擺在治國理政突出位置，作出一系列重大部署，形成習(xí)近平文化思想，推動文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就。5月26日至27日，2025文化強(qiáng)國建設(shè)高峰論壇在深圳舉辦。值此之際，特邀專家從不同角度，為激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力、助力建設(shè)文化強(qiáng)國建言獻(xiàn)策。

黨的十八大以來，黨中央堅持把文化建設(shè)擺在治國理政突出位置，作出系列重大部署，推動文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就，社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)邁出堅實步伐。如何在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國，是當(dāng)前文化建設(shè)的重要使命。在世界百年變局加速演進(jìn)、我國社會主要矛盾深刻變化、新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展的背景下，如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更是關(guān)乎文明存續(xù)、價值重構(gòu)與人類命運(yùn)共同體建設(shè)的必答課題。

文化是推動人類社會進(jìn)步深沉、廣泛、持久的力量

習(xí)近平總書記指出：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’?！蔽幕侨祟愒谏鐣嵺`中所獲得的能力和創(chuàng)造的成果的總和，反映了人類在一定歷史階段上控制自然界和社會自發(fā)力量所達(dá)到的程度，并始終發(fā)揮著不可替代的作用。

文化的力量之所以深沉，是因為它不僅僅停留在表面的行為、現(xiàn)象或符號層面上，更能深入到人類的精神世界底層之中，深刻地、潛隱地塑造著群體和個體的認(rèn)知、情感與行為。恩格斯指出：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的，全是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人?！币环矫妫幕呀?jīng)牢牢嵌入社會群體的底層集體意識基因。神話、史詩、傳說等文化形態(tài)共同保存了人們的“原型意向”，并在主體進(jìn)行判斷選擇時以一種“集體無意識”的狀態(tài)發(fā)揮著作用。另一方面，文化承載著群體由復(fù)雜符號系統(tǒng)所建構(gòu)起的深層意義世界。在共同的文化背景下，群體能夠共享某種無法靠表層意義理解的隱喻符號與特殊內(nèi)涵。文化的深沉性恰似深海中的暗流，它不顯于日常生活的表層浪花，卻以巨大的勢能托舉人類文明之舟。

文化力量的廣泛性在于它能夠突破地域的邊界、群體的屏障進(jìn)而覆蓋到人類生活的各個角落，在不同群體、地域、領(lǐng)域中產(chǎn)生系列的交互反應(yīng)。首先，文化能夠助推物質(zhì)生產(chǎn)實踐。馬克思曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的實踐活動是有意識、有目的的活動，而文化恰好決定人實踐活動的意識載體與目的動因。文化既是物質(zhì)生產(chǎn)實踐的精神指引，也影響著對物質(zhì)財富的價值判斷與審美享受。其次，文化塑造政治文明。文化通過價值預(yù)設(shè)、制度傳承、權(quán)力合法性構(gòu)建等多重機(jī)制實現(xiàn)了對政治文明的塑造。最后，文化養(yǎng)成生活慣習(xí)。文化是社會歷史生活結(jié)構(gòu)下所形成的一種生活范式，這種生活范式為社會成員所共有，他們遵循共同的生活習(xí)俗、道德規(guī)范與人倫綱常，歸屬共同的精神家園，保有共同的集體記憶，秉持相同的精神理想并在這種范式的規(guī)約與教化下展開社會生活交往。

文化的力量亦是持久連綿的。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！蔽幕ㄟ^代際繼承并發(fā)展的穩(wěn)定認(rèn)識框架，為一代又一代的人們提供著處理矛盾的古老智慧，以及寄托情感的共同精神空間，也因此具備了動態(tài)調(diào)試能力以及難以摧毀的韌性。哲學(xué)家雅斯貝爾斯將約公元前800年到公元前200年的時間階段定義為“軸心時代”，這一時期，所有軸心文明都在試圖討論人類的終極問題，而這個時代形成的思想成為了后世文明發(fā)展的基石。幾千年的時間更迭，直到今天儒家的倫理觀、希臘的民主制度、佛教的平等觀等仍塑造著全球文化格局。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是歷史必然亦是現(xiàn)實所需

文化深刻影響著多元人類文明形態(tài)的變遷，作為中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高揚(yáng)中華民族文化主體性的必然選擇，這種必然性既符合歷史發(fā)展邏輯，也源于現(xiàn)實緊迫的需要。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有突出的科學(xué)性和先進(jìn)性。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，內(nèi)蘊(yùn)著確保中華民族在幾千年的歷史長河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展的一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是對中華文化去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)揚(yáng)棄后形成的新形態(tài)。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想，強(qiáng)調(diào)要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。這些思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對滋養(yǎng)中華民族思想心靈具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。一方面，中國歷史上百家爭鳴的文化大觀深刻影響著中國人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，是中華民族和中國人在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特理解。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事表達(dá)更符合中國人的表述與理解習(xí)慣。漢語中的成語、諺語多來源于經(jīng)典文獻(xiàn)，這些表達(dá)方式簡潔且富有深意，容易引起共鳴。另外，傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗中的象征意義，如春節(jié)的團(tuán)圓、中秋的賞月，都是深入人心的文化符號，自然更符合中國人的習(xí)慣。這種文化基因的契合性，不僅僅體現(xiàn)在“聽得懂”，更表現(xiàn)在價值與情感等多維的深層認(rèn)同。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。一方面，當(dāng)前中國社會確實面臨部分個人精神生活缺失、精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明不協(xié)調(diào)、西方文化霸權(quán)滲透等現(xiàn)實挑戰(zhàn)，亟須通過繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用蘊(yùn)含其中的精髓、精華滋養(yǎng)當(dāng)代中國人的精神世界，提振當(dāng)代中國人的精神力量。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是最深厚的文化軟實力，讓世界各國更好地認(rèn)識、理解與認(rèn)同中國，需要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出，要認(rèn)識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。同時，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)寶貴精神資源和文化力量的客觀需要。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根本在于“兩創(chuàng)”

習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。面對新時代建設(shè)文化強(qiáng)國的全新戰(zhàn)略定位，回應(yīng)人民群眾文化需求的新趨勢、新特點，基于全新數(shù)字科技發(fā)展前沿，“兩創(chuàng)”的實現(xiàn)路徑有了更多的可能與空間。

首先，深入喚醒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵表達(dá)的現(xiàn)代共鳴。賦予傳統(tǒng)文化中的陳舊內(nèi)涵以全新的現(xiàn)代意義是實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的題中應(yīng)有之義。受制于古代中國社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)與意識形態(tài)，傳統(tǒng)文化中所展現(xiàn)的中國人對社會、世界、自然的觀點和看法必定有所局限，但其中仍舊不乏深刻的智慧與哲理，關(guān)鍵是要挖掘其內(nèi)蘊(yùn)的現(xiàn)代意義，以使其在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的生命力。例如，傳統(tǒng)文化中重視“天人合一”的自然觀，傳統(tǒng)內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)人與自然的本質(zhì)統(tǒng)一，自然或宇宙與人體結(jié)構(gòu)和生命節(jié)律之間存在對應(yīng)關(guān)系。而在現(xiàn)代語境中，“天人合一”又內(nèi)蘊(yùn)著強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一、重視生態(tài)倫理與環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)代意義。

其次，以科技賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播與敘事。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)拓展傳統(tǒng)文化的傳播渠道，科技助力文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，成為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的重要力量。進(jìn)一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，一方面要借助虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實及混合現(xiàn)實等前沿技術(shù)，打造沉浸式體驗場景。通過沉浸式虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)，使傳統(tǒng)文化以動態(tài)的方式呈現(xiàn)，增強(qiáng)文化的吸引力與感染力。另一方面要創(chuàng)新搭建以互聯(lián)網(wǎng)與移動終端為主的廣闊平臺，激發(fā)文化傳承人即時分享傳統(tǒng)歷史文化的積極性，吸引網(wǎng)民在線互動、評論、點贊、模仿創(chuàng)作，形成良好的文化傳播生態(tài)，拓展文化弘揚(yáng)的深度與廣度。此外，利用三維重建、全息投影等科技手段再造歷史遺跡空間場景，在保護(hù)歷史遺跡的基礎(chǔ)上再現(xiàn)歷史原貌，使觀眾置身于古今交融的場景，充分感知傳統(tǒng)文化魅力，強(qiáng)化觀眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，推動其在新時代的傳承與發(fā)展。

最后，積極推動新時代文化發(fā)展供給側(cè)改革。就文化領(lǐng)域而言，當(dāng)前的關(guān)鍵癥結(jié)在于高質(zhì)量文化有效供給不足與人民精神文化需要日益多樣化的供需之間的矛盾。一方面，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化供給側(cè)的轉(zhuǎn)化與發(fā)展需要高效駕馭文化資本這一生產(chǎn)要素，動態(tài)調(diào)節(jié)文化供給與需求的平衡。在積極防范潛在文化資本運(yùn)營風(fēng)險的前提下，重視資本之于啟動文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展、持續(xù)提高文化產(chǎn)業(yè)金融服務(wù)水平等作用。另一方面，應(yīng)深化政府文化職能改革進(jìn)一步推動人民群眾精神生活共同富裕。在文化供給側(cè)改革中，積極發(fā)揮政府的統(tǒng)籌組織與領(lǐng)導(dǎo)效能，動態(tài)調(diào)整文化生產(chǎn)關(guān)系，重構(gòu)文化權(quán)益分配格局等，真正推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠走進(jìn)人民群眾，走進(jìn)千家萬戶。

（作者系深圳大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、特聘教授）